西田幾多郎と鈴木大拙は高校の同級生だということです。
そして、生涯の友でした。
みなさんには、そのような、友達はいらっしゃいますか？
私にも、中学から５０年も付き合っている友が３人います。
４人なので、集まると、麻雀になりますが、いろいろと議論もします。
そのうちの一人が京都大学でしたから、学生時代に下宿をたずね
哲学の道を歩いたことがあります。
西田は、禅を西洋的に解説しようとしたともいえると思いますが
とにかく、言葉がわかりにくいので、難しく感じます。
私のメルマガも、わかりにくいという声も聞きますが・・
簡単なことを、難しく云うのは馬鹿だというのが、私の持論ですので
できる限り、わかりやすく、噛み砕きたいと思います。
西田といえば、『絶対矛盾的自己同一』という言葉が有名です。
これで、いやになる人が多いと思います。
絶対・矛盾・的・自己・同一と区切って読み、解釈しようとするのではなく
一息に読むということです。
一息に読んだって同じことじゃないか
という声が聞こえそうですが
これで、一つの意味の一語なのだ、
と言いたいのでしょう
私流の解釈は、
「昨日と今日では違うけど、わたしはわたしは、かわらない」
・・・・ということです。
解説によると
過去と未来が現在において互いに否定しながら結びつき
自己は自己を否定することにより真の自己となる
とか
Aは、非Aであり、それによって、まさにAである
と書いているのですが、まさに、哲学という感じで、
わけがわからないのですが・・・
これを読んだとたん、私は、先ほどの友人たちと中学時代に読んだ、
「非Aの傀儡」という
SF小説を思い出しました。
このAは、アリストテレスのAでアリストテレス論理学の基礎は
A=Aであり、AでないものはAでないという、ものすごく普通に見えることから
始るわけですが、
このA=Aということを否定するので、非Aというわけです。
どうやって？
簡単なことで、武田は武田だけれど、中学生の時の武田ではない
その全てを含み武田である。
あなたはあなただけれども、中学生のときのあなたではない
その全てをふくみあなたなのだ。
という解釈をすれば、ぜんぜん難しくありません。
つまり、時間の経過ということを、論理の中に入れる、あるいは
中心におくという考え方です。
西田と鈴木の共通の師で、彼らに強い影響を与えた、北条時敬という高校の先生がいます。
後に学習院の院長になるような偉い人ですがかなり変わった人で、
気に入らない人間には口をきかない。
今北洪川という人に、禅を学んだという、野球好きの数学者です。
この人に学び、鈴木はさっさと、鎌倉に行き、洪川に参禅し
西田は強く数学の才能を認められ、数学者になることを進められたそうです。
彼の試みは東洋を西洋の論理で解説するということだと思います。
禅の中心概念に『無』或いは『空』というものがありますが、
大拙はこれを、
『空間的に捕らえるより、時間的に捕らえたほうが解りやすい』
と言っています。
西田は論理的で、数学に強い人だったので、
これを、時間空間をふくむ次元と言う概念で
説明しようとしているのではないでしょうか。
意識を深める修行というのは、単なる階層ではなく
階段を下りてゆくようなものではなく、
次元のように思われ、それを加えていく努力と思われます。
零次元 点 判断的自己 自分の精神と物質的世界は関係なく存在する
一次元 線 知的自己 外に存在するように見える世界は自分の心に
映る現象である
二次元 面 意思的自己 起こる現象は自分の成長のための問題である
三次元 立体 叡智的自己 自己が世界を包み込み、自在になる
ゾーンに入り、無心の境地
４次元 時空 人格的自己 宇宙自然と自分が一体となり区別がない
他者を自分が包むと言う、西田哲学を
実際の我々の生活にどのように、活かすことができるか、
これが次回のテーマです。
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